北京4月4日电(记者 上官云)“梨花风起正晴明，游子寻春半出城。”晴明节是中国的传统节日，民间有吃青团、踏青、祭祖省墓等多种习俗。

记者在采访中了解到，晴明兼具骨气与节日双重属性，其节日功能的酿成履历了从当然时序到东谈主文礼俗的演变，这照旧过以唐代为关节出动点，至宋元期间最终定型。

从相对单一的农事骨气，到会通寒食等其他传统节日的习俗行径，晴明节最终演变成为以祭祖省墓为中枢，并极具文娱精神的复合型全民节日。

贵寓图：旅客在山东省临沂市郯城县新村银杏古梅园里踏青赏花。李结拜 摄

这些说法靠谱吗？

对于晴明节，网上曾流传着一些说法，比如“闰月晴明不上坟，上坟祸事就临门”等等。

山东社会科学院文化议论所议论员郑艳示意，“闰月晴明不上坟”的说法可能存在于个别区域，其来历大致源自该地区东谈主们对闰月存在“偏见”，以为闰月是“虚月”，可能具有“不真确”“不祯祥”的鲜艳意旨。

“但事实上，闰月是古东谈主为了团结阴阳历各异而设，并无福祸属性，历代礼法文件中也基本未见松手闰月省墓的记录。”她说。

而况，郑艳强调，“双春年晴明节今日不上坟”通常是个别区域以至个别东谈主的说法，省墓时分的礼聘主要取决于地点传统，不错掂量眷属长者，按照个东谈主安排进行，情意重于样式。

此外，郑艳示意，“晴明不行吃梨”的说法也存在于个别地区，有部分地区以至忌讳带梨省墓，其原因简略是“梨”与“离”同音，祭祖时会产生“差别”“突破”等不祯祥的联思，被以为消弭祭祖的团圆寓意。

“在科学尚且不进展的古代，东谈主们濒临未知时，会以各样‘禁忌’礼貌行动鸿沟，这亦然古东谈主裁汰自我心焦的一种方式。”她示意，彼时，东谈主们通过校服共同的禁忌，产生并闲逸群体包摄感。这类禁忌穷乏科学依据，但行动文化顾忌仍具议论价值。

既是节日，又是骨气

在二十四骨气之中，“晴明”很超过。它既是骨气，又是节日。

贵寓图：晴明时节，山西大学内多名学子身着汉服，折枝戴柳，挽弓搭箭，再现“晴明射柳”这一陈腐习俗。　郭芃成 摄

行动骨气，晴明出现的很早。《管子》里提到，“十二晴明，发禁”。跟着时光流转，任性在唐代，晴明冉冉变为一个节日，而这个经过与寒食节、上巳节皆有一定关系。

郑艳示意，在漫长的岁月中，寒食节酿成禁火、冷食、省墓等习俗，主要流行于以山西为中枢的朔方地区。上巳节以祓禊、踏青、曲水流觞等为习俗，主要流行于南边地区。

而在寒食节和上巳节流行的早期，晴明仍行动落寞骨气存在，但由于与寒食、上巳的时分临近，便为后世会通奠定了基础。

郑艳以为，唐代是晴明节日化的关节出动点，官方通过战略干与(尤其是节假轨制的投降)激动了寒食、晴明、上巳三节的整合。

“从古代历法角度来说，寒食节的日历和晴明相比接近，寒食节在唐代很受宠爱，各项习俗超过丰富，有省墓、踏青等，多数习俗冉冉参预到晴明之中。” 中国风尚学会副会长张勃称。

收受寒食节的多数习俗之后，晴明的节日内涵变得更加丰富。其中最遑急的习俗之一即是省墓，除了祭祖除外，也会祭拜对国度和社会作出孝顺的先辈，抒发慎终追远之情。

晴明为何吃青团？

除了省墓，晴明正处在风和日丽的春天，此时也相宜到户外走一走。蹴鞠、踏青、荡秋千、放风筝、拔河……这些晴明节时流行的行径，皆在饱读吹东谈主们多多亲近大当然。

贵寓图：多样各样的青团。　陈超 摄

“特道理的是，拔河、荡秋千等许多晴明节的习俗皆有军事筹商，蹴鞠最早就用于士兵检会，古代的鞠有皮革制作的实心球，也有空腹的充气球。”张勃说。

柳树的生命力极强，晴明节有“插柳”之俗，张勃先容，东谈主们折取柳枝后，偶然候会插在门楣上、屋檐下或灶台边，嫩绿的枝条使家中多了一点盼愿与活力。

“晴明不戴柳，朱颜成皓首”，在晴明驾临之际，东谈主们将柳枝作念成柳哨和绣球，或者把柳枝戴在头上，期待不错永葆芳华。

不仅如斯，中国许多节日皆有沿袭成习的食俗，比如在中秋吃月饼、端午吃粽子。那到了晴明节，青团即是此时相比有脾气的食品。

张勃先容，制作青团等食品时，大多用簇新的艾草或鼠曲草，“这皆是助长在春天的植物，还不错入药，既有养生价值，又贴合春天盼愿勃发的文化意蕴。”

“俗语说，晴明吃了青，步辇儿孤单轻。许多晴明节时的饮食，皆藏着东谈主们期待躯壳健康的好意思好愿望，也藏着对春天的喜爱和向往。”她说。(完)

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