远不雅近鉴宋朝东谈主?193·舍身救祖母的10岁女孩：朱娥

1919年“五四”新文化开采兴起后，婚配解放成为一种“超越”不雅念和行径，“父母之命，月老之言”式婚配、“女子一女不事二夫”、“好女不嫁二男”等受到严厉批判，因为记录了许多“一女不事二夫”、“守志而死”的“节烈妇女”，诸正史和处所志中的《列女传》，也因之遭到“新文化东谈主”的批判，以至自后的许多东谈主都把“列女”误认成了“列女”，浑浊了二者的观点。

其实，仅从翰墨字面，就不错看出，“列女”和“烈女”，有着根人性的永诀。“列女”者，诸位女子、种种女子之谓也，“烈女”者，平正有节操的女子之谓也；“烈女”涵括在“列女”之中，是“列女”的一类。正史和处所志的《列女传》，纪录的女子类目繁多，且多为民间女子，是探究古代社会、家庭、妇女等的珍视贵府，很值得历史学、社会学、东谈主类学、经济学等学科的探究者喜爱。因“新文化东谈主”建议“婚配解放”而遇到批判，《列女传》着实是受了池鱼之祸。

《宋史·列女传》即是如斯。以我的浅见，当今所见史料，除了一些听说、演义等含有无数诬捏情节的艺术作品，探究宋朝妇女问题最可靠、最有价值的，也就唯有《宋史·列女传》和处所志中的《列女传》、南宋《名公书判晴明集》、宋慈《洗冤集录》等几种。

《宋史·列女传》记录的第一位女子，名叫朱娥，是越州上虞县

（治今浙江绍兴上虞区）

朱回的男儿。

本列传，朱娥的母亲很早一火故，她的祖母抚育她长大。朱娥十岁那年，同村的红颜和朱娥的祖母发生争竞，红颜握刀念念杀朱娥的祖母，朱娥一家东谈主吓得四散，唯有朱娥呼号着跑向前，遮护祖母，一边伸手挽住红颜的穿着，用劲向下拉红颜手中的刀，一边哭着说：“宁杀我，毋杀媪也！”宁可杀我，别杀我的祖母！

朱娥的祖母因为朱娥的救护得以逃走，朱娥却被红颜连砍数十刀，但即便如斯，朱娥还在用手拽着红颜府穿着不放。

红颜恼怒相等，砍断了朱娥的喉咙，朱娥惨死刀下。

朱娥为救祖母而死，被当地官署上报给天子，天子得知，挑升赐给朱娥家食粮和不错当钱用的丝织品“帛”。其后，会稽县令董齐为朱娥在位至今上虞区曹娥街谈孝女庙村、为彰扬东汉孝女曹娥而于东汉元嘉元年

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营建的曹娥庙立像，与曹娥一齐享受东谈主们的岁时祭祀。

本传莫得纪录朱娥的生卒年，但既然把她列在了《列女传》的第一位，她也许是宋太祖时的东谈主吧！

《列女传》之后，《宋史》撰者莫得“论”，亦即莫得对传主作念出评价。

咱们不错对朱娥不雅鉴一下：东谈主们常说“小儿之心”，所谓“小儿”，意为刚出身的婴儿，“小儿之心”，意为初生婴儿的洁白、灵活之心。朱娥舍生救祖母，应该纯正出于一个孩童对抚育我方的祖母的洁白、诚恳的爱。

《孟子·离娄下》：“大东谈主者，不失其小儿之心者也。”伟大的东谈主，即是不失去洁白、灵活的初心的东谈主。朱娥，是一位伟大的女孩。