近代新闻业对社会文化的影响十分巨大。最近上市的新书《何方妖物：点石斋画报志怪图谱》，由长久致力于志怪文化辩论的作者盛文强编订，从《点石斋画报》刊行14年期间刊载的近5000幅丹青中，识别筛选出波及志怪文化的300幅，经树立，从中解读对近代民俗的启示。
近代第一份新闻画报中的志怪图谱
《点石斋画报》是中国近代第一份新闻画报，1884年5月8日由英国商东谈主好意思查（Ernest Major，1830-1908）创办于上海，创办时为旬刊，存续刊行至1898年，共出书36卷。
好意思查1879年在上海创办点石斋书局，聘中国东谈主邱子昂为石印技师。点石斋书局是中国最早从事石印印书的出书机构，先是用影相缩印期间翻印木刻古籍，曾翻印《康熙字典》《古今典籍集成》《渊鉴类函》等书，后依托《点石斋画报》，买卖作念得申明鹊起。
1909年，点石斋书局与典籍集成铅印局、申昌书局、开明书店合并为集成典籍公司，成为上海其时铅、石印全备的最大出书印刷机构。
手脚一份新闻画报，《点石斋画报》的实验主若是列国习尚、景物、火车、汽船、建筑，以及声、光、化、电等新事物，吴友如、金蟾香等17位知名画家前后握管画图。该刊的画风，对其时的媒体、艺术界起到引颈作用。
在10月28日于杭州晓风书屋举办的新书共享会上，盛文强谈谈，《点石斋画报》得石印期间之便，成为近代传媒业难以复制的传说。其刊发画作中有深广的志怪题材，引东谈主存眷。书名“何方妖物”也出自《点石斋画报》，原话为“是何方妖物也？有质于博物正人”，真谛是“这到底是哪个场所的魔鬼啊？需要博物正人来验证”。
由此可知，《点石斋画报》依托影响广大的媒体平台，既做事于其时读者在阅读风趣性、信息丰富性方面的需求，也通过剪辑、绘制、刊行，起到了整理传播传统文化并尝试更正的作用。
盛文强提到，《何方妖物》中收录的这些志怪图谱，是对中国传统志怪演义的一种转头和整理。从《山海经》直到清袁枚《子不语》、蒲松龄《聊斋志异》、纪昀《阅微草堂条记》等过往经典作品中，登科一些元素，伪装成一则新闻的款式，联想情节、场景并画图，一般配有二三百字的随笔。
比如，杭州清波门外一户东谈主家忽然出现了一个魔鬼，对应魔鬼的手脚，东谈主有相应的感知。“魔鬼目睹事件”披着新闻外套，具有挖苦性或带有寓言感地，展示着平常社会中复杂的东谈主性。对其时的读者而言，这些故事虽以魔鬼之名，实则是禀报东谈主性和活命的道理。
图谱中甚而有一些是发生在国外的故事，很有《点石斋画报》办刊时近代中国寰宇处境的现实感。比如书中105号图《鸣枪击鬼》，说柔佛（今马来西亚）东谈主某甲喜欢打猎，遭受鬼也莫得心焦，他思到传统习俗是用炮竹驱鬼，就抬起手中的猎枪放了一发，鬼影居然销毁。画图者以为鬼是阴气所结，而火枪是热武器，属阳性，因此不错结果鬼。这样的情节联想也反馈了近代东谈主不休刷新的文化默契。
作者兼作念图像剪辑的私有使命方式
盛文强活命在青岛，曾供职于媒体，成为“个体户”作者已有近10年。此前他曾出书《海怪简史》《海盗奇谭》《渔具传记》《渔具图谱》《海神的肖像》等，文章已达十余本。记者在青岛老城区随盛文强逛，前后在4处书店、好意思术馆等的书架上遭受他的书。有媒体将他列为“野生作者”，以突显他个东谈主创作并运营我方文化实验的模式，并呼应他长久致力于汇注、呈现海洋民俗文化的奋发。
《何方妖物》是志怪和图像两大主题的交汇。盛文强在跋文中提到，将《点石斋画报》中的志怪图像汇编在一都，是他多年的心愿。但点校、翻译和点评，绝顶是图像的扫描和树立使命，工程庞杂，加上外皮身分影响，作念了近5年才完成。他绝顶敬重这本书的真谛，以为中国古代莫得成体系、达到一定量级的魔鬼图像，少有像《点石斋画报》这样大体量，且作风长入的图像集录。
在盛文强看来，传统中国画家的趣味退换得太快，风趣太散播。比如像溥儒这样优秀的画家，一个主题画8张、12张就到头了。旧年盛文强出书《为鬼为蜮：溥儒的魔鬼画》，汇总、评介了溥儒的魔鬼画作。前不久台北故宫公布了一则12幅的溥儒画《西纪行》册页，十分精彩，改日，盛文强野心团结拍卖中出现的一些作品，在作念《为鬼为蜮》增补本的时刻，把这些新图都补录进去。他评价溥儒的特色是水平很高，但趣味是随心、逾越式的，册页这种样式也完了了传统画家的发展。
比拟起来，连年国内引进的日本魔鬼图像，比如鸟山石燕的《百鬼夜行图》系列达207幅。一个画家进入这样大元气心灵画魔鬼，有我方的一整套寰宇不雅，对后世影响口角常大的。天然，他亦然整理了明代传入日本的一些作品后才创制出这样的体系。盛文强以为，这样的体系性，成为后世宽阔创作灵感的泉源，是具有极高始创性的。
《点石斋画报》有近5000张图，因此就成为一个十分好的样本。盛文强选出其中300张比拟经典的魔鬼图谱，厘定了每个故事在传统体裁当中的具体传承。好多画作画的是演义里提到过，但初度被图像化的魔鬼。在《何方妖物》跋文中，盛文强还提到：“如斯范围弘远、体系完备、作风长入的魔鬼画卷，是极为荒漠的。手脚一份新闻画报，在形式新闻除外，魔鬼却得以蚁集爆发，正可看作是古典魔鬼在近代传媒中的回光返照。”
盛文强将300张魔鬼图谱分离为精怪、鬼怪、狐仙、异物、怪胎、妖术六大类，构建了一套齐全的体系。图谱中包含的随笔，经编录校订后，手脚一则志怪故事，与图像相反相成地呈现。有些翰墨中还波及冷僻典故，需要进行历史验证。
固然寰宇范围内也有东谈主辩论《点石斋画报》的图谱，但在志怪类图像领域，盛文强是独行者。他对图像质地的追求，大大特地了一般辩论者的需要，对他来说，将这些图像出书出来给特定的喜欢者群体看，是一项极具专科度的业务。
辩论和树立图像，还是成为盛文强的日常使命之一，这使他看上去像是一个兼职作念好意思术剪辑的作者。他日常订阅了人人十多家顶级博物馆的数字馆藏，这些博物馆会按期发馆藏更新邮件给他，在国际馆藏中，有好多他存眷的图像文献的矿石神采印刷版块，其颜色质地远胜于近期新印、晚期翻印的版块。梵蒂冈、爱尔兰、日本、英国、法国、加拿大等地的博物馆，盛文强都从数字馆藏中获取过报复图像云尔。
他切身感受到，中外机构在图像做事方面的期间互异十分巨大。比如日本的博物馆对古籍图像的呈现，使用了十分专科的拍摄期间。大英博物馆的数字馆藏则提供色温选拔，合并份图像文献，一款偏冷，一款偏暖，配有色卡，如果需要印刷，在印厂不错径直用馆藏自带色卡来调色。对一些因发霉等出现污损的图像，盛文强在修图时要挪用推敲纸色来作念补正。不外，偶然刻国际馆藏的更新还会为他提供质地更高的图片，他曾在一册书还是完成排版文献的时刻，换用了两张来自波兰华沙国度博物馆的图片。
图像与翰墨使命的耗时差未几达到了1比1，盛文强笑称，这份使命也唯有以“个体户”的方式材干捏续作念下去了。在文本实验（海洋题材演义）、海洋民俗历练、视觉好意思术、古籍整理四大方进取，他以浓厚的趣味上前推动，不休发现新的趣味的题材。
《何方妖物：点石斋画报志怪图谱》
盛文强 编订
江苏凤凰文艺出书社2024年9月版
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佟鑫
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